los foros de nódulo

[J.M. Rodríguez Pardo]

[Eliseo Rabadán Fernández]

Daré por terminada mi intervención de qué es el PIB y cómo se calcula, ya hay enciclopedias que lo explican bastante aceptablemente.
Me conformo simplemente con saber qué quiere decir eso de que el Estado controla sólo un diez por ciento del PIB, si es posible que se me conteste sin dar lecciones de enciclopedia sobre cómo se calcula y que si el out put o el input,sabemos leer , pero simplemente necesitaba entender qué significa cont5rolar el PIB , ya qu ecuantas más respuestas más oscuro me va pareciendo, José Manuel Rodríguez Pardo.
¿Tan complicado resulta,acaso, ver que el Estado como propietario de una empresa ejerce el control sobre los beneficios o pérdidas que esa empresa en tanto parte de la suma de elementos conformadores del PIB,como es el caso de PEMEX , CONTROLA vía impuestos la parte de esa riqueza que aporta mucho más del diez por cien de ese PIB...? en fin.¿parece que nos encastillamos, verdad?

[J.M. Rodríguez Pardo]

Estimados amigos:

Que quede claro que yo no doy por buena la cifra del diez por ciento ni me considero un experto de nada. Yo me limité a señalar un dato informal que Eliseo dice que es falso, pero lo que yo no veo es que con citar unas cifras del sector petrolero podamos solucionar el problema. De hecho, aun en mi saber incompleto, sé que el PIB no sólo incluye ingresos sino también gastos, porque el dinero al gastarse no desaparece, sino que se intercambia. Aunque yo me endeude, la riqueza nacional no se ve menguada lo más mínimo si me gasto el dinero en una propiedad nacional, por ejemplo. Yo no soy un experto en calcular el PIB, pero sé que esos gastos a los que aludo se denominan consumo interno, un elemento que es bastante pobre en los países hispanoamericanos precisamente, debido a una renta per cápita muy baja. ¿O me va a decir Eliseo Rabadán que la renta per cápita de Méjico es similar a la de España? Y que conste que yo aquí no estoy dando lecciones de nada. Me limito a señalar lo que sé del particular. Leeré la Enciclopedia a la que me remite Eliseo, esperando encontrar allí aclaraciones al respecto.

Un cordial saludo,
José Manuel Rodríguez pardo.

[Martín González Martínez]

Por la utilidad que pueda proporcionar de cara al debate, cuelgo el siguiente vínculo, en el que de una manera sucinta y bastante accesible se resume la estructura de las cuentas nacionales. En apenas dieciocho páginas puede adquirirse una perspectiva bastante adecuada sobre la renta nacional.

Un saludo.

[Martín González Martínez]

También he encontrado el siguiente vínculo, que puede servir para acceder a otros fácilmente a traves de la red, y nos pone en antecedentes sobre el sistema de contabilidad nacional vigente en México. Un saludo.

[J.M. Rodríguez Pardo]

Estimados amigos:

Acaba de aparecer en El Catoblepas la comunicación corregida y aumentada de Javier Pérez Jara para los XI Encuentros de Filosofía en Gijón. Servirá como complemento a la discusión sobre las «Tesis de Gijón». De todos modos, el artículo se inicia con tres citas de Gustavo Bueno que no puedo dejar de transcribir aquí:

[Pedro Insua Rodríguez]

Estimados contertulios:
Magnífico artículo de Javier Pérez Jara que viene a resolver muchas cuestiones relativas a la definición política del materialismo filosófico. O, mejor dicho, viene a alinear resoluciones ya presentes en el corpus del filomat, para plantear otras que no están resueltas.
Veamos, sin embargo, cómo se interpretan estas posiciones desde la izquierda fundamentalista que campa por los interneses (y perdón por el atragantamiento mañanero):

[Eliseo Rabadán Fernández]

El artículo de Javier Pérez Jara basa su defensa de que el Materialismo Filosófico no puede ser estructuralmente de derecha en la propuesta de que el socialismo es un componente esencial del propio Materialismo Filosófico. Se parte de la distinción , derivada en parte de las tesis sostenidas en Ensayos Materialistas( se demuestra por parte de Javier Pérez J además, que hay una continuidad de estas cuestiones clave en otras obras de Gustavo Bueno ), a saber: el sentido genérico y el sentido específico de la Idea de Socialismo (punto Nº 1 del artículo): El Socialismo genérico se basa, fundamentalmente, en la crítica al individualismo metafísico .

Bien, de esta crítica sugiero tomar algo que se plantea más adelante en el
artículo que es el concepto de apropiación, ya que , se dirá desde la democracia realmente existente, que no se puede ir en contra del derecho a la propiedad privada, etc. En el caso que he mencionado, sobre el proceso de nacionalización de la banca por parte del Estado en el último periodo del presidente López Portillo, es el Estado quien se hace propietario, s e propia de los bienes privados de una clase particular, & Los efectos de esta acción de apropiación son los que debemos tener en cuenta . Dentro de las propias concepciones políticas del Materialismo Filosófico la implantación política de la Filosofía ha de tomar partido , como se plantea ,por parte de Javier Pérez Jara al punto 10 de su artículo y pasando por el : La dialéctica Particularismo-Socialismo en la Socialdemocracia de nuestros días. Quiero decir que , por el caso de la nacionalización y reprivatización
posterior de la banca en México, como por el caso de la estatización (vía intervención de los gobiernos de la era felipista en España y luego venta a otros particulares con el consiguiente fraude vía democracia representativa por no citar el caso Banesto y otros más o menos similares en México, casos que demuestran que esa dialéctica Particularismo – Socialismo como bien señala Pérez Jara es la que provoca por parte de la izquierda socialdemócrata actual el odio radical a las tesis filosófico materialistas, ya que es precisamente el materialismo filosófico el único sistema vigente en el presente capaz de desenmascarar esta izquierda que se ecualiza con la derecha política particularista.

Sobre el sentido específico de la idea de Socialismo se debe determinar ( expone Javier Pérez Jara :
A, las propiedades del socialismo filosófico, B, las propiedades del socialismo
positivo y C , determinar las relaciones , sean de sinexión, de incompatibilidad o de independencia entre el socialismo filosófico y los socialismos positivos

Bien, se va definiendo la oposición derecha/izquierdas, mediante un argumento clave, a saber, la referencia al modelo fordista de empresa, modelo que por cierto hoy en día se ha desmantelado aunque de un modo continuado desde , sobre todo, la caída de la URSS . Por lo tanto, la crítica a la izquierda socialdemócrata es imprescindible en este sentido, pues ha servido al particularismo de la derecha política como cortafuegos para evitar que los trabajadores se nieguen a aceptar la nueva estrategia de la derecha para le etapa de la globalización capitalista. Esto lo señala en su artículo Ismael Carvallo al hablar de la derecha mexicana vinculada a los intereses de la Bolsa de Nueva York

Los ideólogos de la derecha es posible que no acepten la tesis de que es el Socialismo el único modelo político capaz de garantizar la racionalidad política y económica. Hay muchos textos donde se defiende lo contrario, textos que en los foros de nódulo se
han venido citando : Hayek, Popper, y la Escuela austríaca. Sin embargo , las tesis del materialismo filosófico que cita Javier Pérez Jara son realmente potentes para triturar la sutantificación metafísica que del concepto de libertad se maneja en los citados autores.
Estos autores incluyen ,además a otros que se vinculan con la socialdemocracia , como
Habermas o Rawls .
Estoy de acuerdo plenamente en lo que se propone en el punto 4 del artículo de Pérez Jara respecto de la implantación política de la filosofía , no ya desde una República dirigida por los filósofos, sino en la línea de la tradición marxista, esto va vinculado con la apropiación .
Y ,me parece que , si tenemos en cuenta la sugerencia que hacía José Manuel Rodríguez Pardo sobre la relectura del libro La vuelta a la caverna terrosismo , Guerra y Globalización (Gustavo Bueno) y si tenemos en cuenta la lectura de la tesis planteada en el punto 5 del texto de P Jara: El regressus a la materialidad trascendental (M.T.) que refuta el individualismo metafísico sólo se desarrolla de modo necesario en la revolución socialista. Si comprobamos que el socialismo positivo , enmarca, desde Iberoamérica, no sólo los modelos socialdemócratas sino el bolivarismo de Chávez, que se está armando rápidamente a pesar de los vetos de los Estados Unidos ( véase las compras de armas rusas) y trata de organizar la lucha contra el Imperio capitalista de los EEUU : oposición a Tratados de comercio bilaterales, como se ha visto en el caso de los tratados de Colombia o Perú con EEUU( o de Chile y México), al ALCA opone su ALBA, en estrategias de fortalecer el Mercosur, etc. Esta es una auténtica revolución socialista en marcha, a mi juicio . Y como dice j Pérez Jara, acaso haya de tomarse muy en cuenta la posibilidad de aliarse con China . Esta situación de Globalización implica prepararse para la Guerra, si he entendido las tesis de La vuelta a la caverna . De ahíla enorme relevancia política y estratégica de no equivocarse en los pasos a dar, por ejemplo, no equivocarse en el caso de nacionalizar los recursos , que en el caso de América Hispana se están privatizando , y esto es notorio en México por cierto, así
que me parece esencial definir cuáles son las estrategias políticas de la izquierda realmente existente, de ahí mi insistencia en el asunto de el PRD , que es el partido de la izquierda realmente existente en México capaz de apropiarse del Poder . No se
puede dejar de modo indefinido estos asuntos, so pena de errar y a la postre ,beneficiar a la derecha como es lo que ha sucedido en algunos casos.
Aquí resulta de nuevo fundamental el planteamiento de J Pérez Jara en el punto seis, los componentes no materialistas ni racionalistas que acarreaba el marxismo de la tradición
Monista-armonicista hegeliana y anterior . En este asunto se ha insistido , de manera contundente en artículos de El Catoblepas como el que publicaba Tomás García sobre la deriva idealista de Alberto Hidalgo entre otros ya conocidos. Sí interesa mucho resaltar algo que Pérez Jara nos recuerda , tomado de la entrevista que el diario l Independiente hacía a Gustavo Bueno en 1990, el uso de materiales clave aportados por el materialismo histórico por parte de la planificación socialdemócrata y la más pura ( y dura) capitalista, que por algo se ecualizan, como es el caso de las matrices económicas de Leontieff que el capitalismo se ha apropiado por cierto con mucho éxito.

En el punto7 del artículo de Pérez Jara quisiera destacar ,entre otras cosas, lo siguiente,pues a mi juicio resulta de gran relevancia , a saber. La definición de la derecha , en punto de toque con las tesis centrales de su artículo acerca del hecho de que el Racionalismo y el Socialismo/Universalismo SON ATRIBUTOS GENÉRICOS TANTO AL MATERIALSMO Filosófico como a la Izquierda en tanto idea funcional .
Dice JPJ:

[J.M. Rodríguez Pardo]

Estimados amigos:

Ya ha salido el artículo de Gustavo Bueno comentando la aportación de Pérez Jara. Ni que decir tiene su importancia para la cuestión que estamos debatiendo.

Un cordial saludo,
José Manuel Rodríguez Pardo.

[Ismael Carvallo Robledo]

Qué tal a todos. Una disculpa por no intervenir con la frecuencia debida pero, como sabrán, la crisis política postelectoral en México está llegando a límites importantes y estoy metido en ello con todo.

Voy a comentar tan sólo dos cuestiones, una de modo más general que la otra (tengo que salir ya para el Zócalo de la ciudad de méxico) dejando de lado las interesantísimas cuestiones que están ya sobre la mesa.

1. Respecto de la insólita mezcla ideológica que hago de Revueltas con Vasconcelos apuntada por Eliseo. Mi comentario sería el siguiente: creo que Vasconcelos tiene tal complejidad filosófica (con claros tonos metafísicos como en la Raza cósmica) que me parece un desacierto cerrarle la puerta por la vía ideológica. Digamos que el a priori ideológico le cierra la puerta a la dialéctica filosófica. De las tesis de Vasconcelos sólo estoy tomando lo que tenga potencia racional en términos históricos y políticos, a saber: la dialéctica bolivarismo vs. monroísmo, su énfasis histórica en la plataforma hispánica, etc.

Diría entonces, para propnoner un "componente de ajuste ideológico", que en el anudamiento Revueltas-Vasconcelos queda cifrada la symploké propuesta por Bueno según la cual "la dialéctica de clases (abordada por Revueltas) se configura in medias res con la dialéctica de Estados y sobre todo Estados imperiales (abordada con toda claridad por Vasconcelos).

2. Respecto del PRD y la izquierda realmente existente en México e iberoamérica. En efecto, el PRD es la opción práctica, definida, en donde, de algún modo, han venido a converger las corrientes de izquierda mexicana. Pero esto no garantiza, ni mucho menos, que sus tesis y ortogramas propuestos tengan algo que ver con el matfil, las tesis del mito de la izquierda o las tesis de gijón (sé que lo desonocen todo a este respecto, ahí hay una tarea bien precisa).

luego entonces, esa hipotética séptima generación sólo podrá abrirse paso in medias res. las tareas son múltiples y arduas.

bien. tengo que irme. continuo después... lo siento.

saludos
ismael

[Eliseo Rabadán Fernández]

Como plantea, muy acertadamente, Javier Pérez Jara en su artículo de El Catoblepas(agosto de 2006), hay que mostrar cómo desde Iberoamérica, se ataca directamente, de facto, la posibilidad planteada por las tesis de Gijón de Ismael Carvallo, la posible plataforma Iberoamericana, desde el antiespañolismo , el cual sólo podrá beneficiar a quienes , desde otra plataforma , sacarán evidentemente tajada de ese visceral y por lo tanto irracional ( lo que se opone evidentemente a la idea de Socialismo que se defiende desde el Materialismo Filosófico, en tanto la racionalidad universalista se refiere y desde posiciones circunscritas del socialismo(ver artículo de Gustavo Bueno de El Catoblepas de agosto de 2006), en este caso el socialismo de Chávez en la República Bolivariana de Venezuela, cuyo particularismo es notorio) odio a todo lo que proceda de España. Hay intelectuales que se sienten a sus anchas con estas posiciones, como es el caso del alemán radicado en México Heinz Dieterich, que en este artículo de 2004 muestra ese sectarismo anti racionalista y particularista pleno de odios irracionalistas contra España.

La página donde se publica este artículo anti españolista ( en la línea del modelo propuesto por Hugo Chávez en Venezuela) y que es una muestra del secuestro ideológico de un socialismo no universalista como el que defiende este filósofo alemán que se ha hecho notar por su supuesto socialismo libertador , cosa que habría que discutir sin duda alguna. Pues más que libertar podríamos hablar de hacer el juego a los imperios depredaores anglo sajones, lo cual no dejará afuera precisamente a esa Europa del IV Reich en formación de la que se habla precisamente en el libro España frente a Europa, de Gustavo Bueno

la web es http://www.puk.de/puk/article.php?sid=658

[J.M. Rodríguez Pardo]

Estimados amigos:

Precisamente una séptima generación de la izquierda debe realizar la crítica de todas esas posiciones indigenistas, por ser lo más cercano a la derecha política y quienes las sostienen de manera vehemente son, en el fondo, tontos útiles y compañeros de viaje de antropólogos europeos y de los lobbies norteamericanos que intentan dividir y molestar todo lo posible. En ese sentido es necesaria la lectura de la comunicación de �ñigo Ongay en estos XI Encuentros.

Por otro lado, habrá que analizar también si los distintos movimientos indigenistas tienen el mismo efecto en los países hispanos. No creo yo que el indigenismo tenga el mismo efecto en Venezuela, donde apenas hay indios, que en Bolivia, y tampoco creo que Chávez o Morales lo utilicen para algo más que conseguir ganar las elecciones. Otra cosa son los líderes responsables de graves tumultos en Bolivia, como Quispe, que al parecer van en serio y se creen lo de refundar el imperio inca.

De todos modos, Chávez no siempre ha tenido los arrebatos indigenistas conocidos por todos y comentados en el foro América, sino que incluso parece que no los incorpora a su ideario. Sin ir más lejos, el 12 de octubre del año pasado el presidente venezolano expulsó a los evangelistas yanquis de Venezuela.

Un cordial saludo,
José Manuel Rodríguez Pardo.

[Martín González Martínez]

No entiendo por qué tanto interés en salvar a las naciones de América Latina precisamente cuando la historia las ha llevado a un callejón sin salida. Es que ¿hay alguien tan ingénuo como para pensar que se puede hacer frente al imperio yankee en América sin resucitar antes el imperio hispánico, cosa absolutamente imposible fuera de los EUA?

Perdonen si estoy diciendo una burrada, pero, ¿no creen que, si es cierto que se está gestando una séptima generación de Izquierda en el sentido que vds proponen, no habría otro candidato mejor para albergarla, que los propios EUA, donde la clase social hispana y culturalmente católica tiene cada vez más peso económico y sin embargo un intolerable déficit político?

Después de todo ya existe un imperio americano, ¿dónde si no una nueva generación de la Izquierda?

[J.M. Rodríguez Pardo]

Estimados amigos:

La propuesta de Martín González es interesante. Pero la resurrección del Imperio Hispano se haría desde Estados Unidos, en manos de un presidente hispano, no del actual, que desde luego no le interesa que se forme una gran unidad hispanoamericana. Estados Unidos no apostará por la destrucción total de la Hispanidad, pero sí por seguirla manteniendo como parte de su imperio por medio de tratados como el ALCA. En todo caso, habría que aprovechar la situación de predominio de EEUU como hicieron los cristianos con el Imperio Romano.

Un cordial saludo,
José Manuel Rodríguez Pardo.

[Martín González Martínez]

Sin duda Rodríguez Pardo tiene razón en lo de que no les interesa -inmediatamente -a los EUA ni asu presidente actual esa remodelación hispánica de su ortograma. Pero la cuestión es otra: ¿es siquiera concebible en otra sociedad política distinta de EUA el surgimiento de una séptima generación de Izquierda, en el sentido propuesto en los artículos, foros, etc? Las naciones <<latinoamericanas>> -como parece ser que gustan de denominarse ahora -no han hecho otra cosa desde su erección que ser sucesivamente derrotadas por sus enemigos internos y externos, y caminan inexorablemente hacia su asimilación por el imperio, sea este último WASP o no lo sea. Creo que tiene mucho más sentido plantearse las posibilidades del surgimiento de nueva clase depositaria de una "potencialidad" revolucionaria dentro del imperio, incluso la posibilidad de una futura revolución estadounidense, en vez de plantearse la necesidad de derrotar al imperio resucitando el archiderrotado imperio español en América a fuerza, permitanme la expresión, de animar sus viles despojos, o sea, el lastimoso batiburrillo llamado <<Latinoamérica>>.