los foros de nódulo

[Santiago Armesilla Conde]

Nadie puede negar, a pesar de los constantes ataques a España por parte de las izquierdas indefinidas zapateriles y proetarras, que el liberalismo se está constituyendo en la ideología política de mayor expansión en territorio nacional, la de mayor coherencia intelectual y la que mayor impacto está causando en una importante generación de españoles jóvenes. Abro este hilo de discusión para que hablemos, no ya tanto del liberalismo clásico, sino del liberalismo del presente, del realmente existente en España. De paso, cuelgo esta noticia extraída de Libertad Digital:

[J.M. Rodríguez Pardo]

Estimados amigos:

Pues para saber lo que piensan estos liberales, nada mejor que comprobar sus referentes filosóficos. Ellos citan mucho a Raimundo Aron y a Juan Francisco Revel, pero ahora también homenajean a Juan Baudrillard, fallecido recientemente. Véase este artículo de Libertad Digital para comprobarlo.

Un cordial saludo,
José Manuel Rodríguez Pardo.

[Germán Iglesias Hortal]

Estimados contertulios:

Aun cuando no quisiera yo parecerme a aquel integrante del Círculo de Viena –creo que era Carnap-, el cual, en medio de sus reuniones y ante cualquier desliz expositivo de sus compañeros, se levantaba de su asiento y prorrumpía en un estentóreo “Metafísica, eso es metafísica�, la inanidad conceptual que impregna tanto el artículo de Robles como la obra del propio Baudrillard –y que alcanza su apogeo en el casi hilarante epítome que extrae de esa debilísima y más que dudosa tesis de la “hiperrealidad�: “nada es Real�- es pavorosa: falaz retórica de trilero verbal Otro francés posmoderno, con menos habilidad, en su caso, para publicitarse.
Al respecto, pego aquí la recensión de su vida y obra que, hace unos días, hacía Silverio Sánchez Corredera en “La Nueva España�.

Ha muerto el filósofo «patafísico». Ha fallecido Jean Baudrillard

silverio sánchez corredera

Jean Baudrillard (1929-2007), uno de los filósofos franceses más impactantes y más traducidos a otras lenguas, ha fallecido en París el pasado 6 de marzo cuando se encaminaba a cumplir en junio sus 78 años. Sociólogo, crítico de la cultura y filósofo, fue profesor en la Universidad de Nanterre, articulista polémico en el periódico «Libération» y escritor de medio centenar de libros revulsivos, algunos de los cuales de gran difusión: «La economía política del signo» (1972), «Olvidar a Foucault» (1977), «De la seducción» (1979), «La Guerra del Golfo no ha tenido lugar» (1991), «La transparencia del mal» (1990) y «La izquierda divina» (1985), «El complot del arte» (1997), «Pataphysique» (2002), entre otros. Fue precisamente «Oublier Foucault» el libro que me dio a conocer a Baudrillard, cuando en París, entre 1977 y 1979, seguía yo los pasos de la foucaultiana «filosofía del poder».

Tras la crítica a algunas tesis fundamentales del marxismo, en la estela de Nietzsche y del estructuralismo de Saussure y de Lévi-Strauss, y más inmediatamente del posestructuralismo y de los intelectuales «radicales» franceses -Foucault, Deleuze, Lefebvre, Touraine o Barthes-, Jean Baudrillard acabará por consagrarse como uno de los representantes más significativos de la filosofía posmoderna, junto a J-F. Lyotard, aunque sea parcialmente a su pesar.

Como sucede a menudo, nuestro autor manifiesta reticencias para que se le encasille en la corriente posmoderna, término que, según él, se refiere más al fenómeno que describe que a la posición que representa. Es verdad que su postura es muy original, pero si no es él posmoderno, ¿quién lo es?, situado en tesis a contrapelo del clasicismo y de la Ilustración, y dentro de esa ruptura con la tradición humanista que no aspira a invertirla, a reinterpretarla o a continuarla de otro modo, sino a reconocer un profundo hiato histórico que separa a estos dos discordantes mundos en una distancia radical, nuestro presente de hoy de aquellos tiempos que se definieron a través del modelo económico marxista de la producción, o los más pretéritos, concebidos en torno al esquema clásico de un sujeto revestido de valores.

¿En dónde reside la aportación de Baudrillard y en qué consiste su originalidad? Su originalidad viene de ser un filósofo intempestivo, provocador, que pulveriza los conceptos de la tradición y que esconde su discurso a través de mensajes hiperbólicos, construidos con puntos de ruptura e inversión conceptual tremendista e irónica, maestro de las frases chocantes, de los aforismos y rótulos pensados para impactar y romper tanto como para comunicar, inscritos ya en los mismos títulos de algunas de sus obras: «La izquierda divina», «La transparencia del mal» o «El complot del arte». Junto al bello discurso no siempre puede uno sustraerse del galimatías conceptual. Paradójico, en tanto filósofo, al situarse en la perspectiva de la llamada «patafísica» («Pataphysique»), «ciencia» -es un decir, pensamos- que inventa soluciones imaginarias, generalmente opuestas a las leyes físicas y lógicas. Con todo ello, para los que tratamos de ejercer una filosofía académica seria, se corre el claro peligro de caer en el delirio racional, o lo que es lo mismo, en el simple discurso irracional.

La originalidad de los escritos y del estilo -tan francés- de Baudrillard compromete, de este modo, el valor de su aportación, porque se vuelve excesivamente problemática, donde las claras novedades conceptuales o los análisis certeros pueden desvanecerse por el sumidero del esteticismo posmoderno. Para muchos, quien postula una teoría que llama de la «hiperrealidad» corre el peligro de contribuir con más oscurantismo que claridad.

Son varias las tesis originales que cabe ponderar de nuestro filósofo agnóstico, estoico e iconoclasta. Fijémonos hoy en una, quizá la más representativa: su teoría de la «hiperrealidad». Vivimos en la era de la simulación y del simulacro, pero no porque todo esté trasmudando su ser verdadero en falsas realidades, al contrario: la distancia entre lo real y lo representado desaparece y en esa indiferencia consiste la era del simulacro. La realidad es concebida como simulacro no porque muestre su lado negativo o irreal sino porque lo real es ello mismo lo generado por códigos, que tienen la capacidad reproductora de todo lo que existe. Desde los valores económicos y morales, que ya no tanto se producen (con el llamado trabajo productivo) sino que son susceptibles de ser reproducidos (producidos desde la misma replicación de lo que hay: como en la Bolsa, en la especulación financiera) pasando por la reproducción de la vida, a través del código del ADN, hasta la reproducción propia de la tecnología moderna con sus códigos binarios y su información digital, donde lo virtual es parte de lo real.

Interesante tesis la «hiperrealidad», porque pone al descubierto componentes estructurales relevantes de la sociedad y la ciencia contemporáneas, pero a la vez sin suficiente fundamentación en lo que analiza y postula. Contra esta confusión, es una casualidad que el «materialismo filosófico», tan desconocido -seguramente por haber nacido ¿en un lugar equivocado? (no lo creo, aunque pudiera parecerlo)-, dispone de una teoría del conocimiento que precisamente se llama «hiperrealismo», como superación de los históricamente encallados realismos e idealismos y que, ésta sí, se expresa con términos bien definidos y claros, si bien muy elaborados y por tanto trabajosos de alcanzar. Pero esto será tema de otro momento, salvo que quiera consultarse en la obra de Gustavo Bueno

Y, por otro lado, quizá no quepa agrupar a Antonio Robles junto al resto de liberales españoles, al menos no bajo unas características ideológicas comunes, suponiendo, en todo caso, que aquellos tengan algún fundamento aparte de las referencias estrictamente economicistas a anglosajones de la escuela austriaca, de dudosa solvencia casi todos ellos, como son Murray Rothbard o Thomas Sowell. Robles sería un representante arquetípico –aun soslayando la posible anacronía de afirmar esto- de la segunda generación de izquierdas, la izquierda liberal e hispana, y así él lo reconoce en el nombre de la sección bajo el cual publica sus columnas en Libertad Digital; nombre que, por cierto, ya le ha valido alguna reprimenda pública del “jefe� Jiménez Lozanitos: “eso de Izquierda aquí, Don Antonio, haga el favor…�

Un saludo.
Germán Iglesias Hortal.

[Germán Iglesias Hortal]

No hay sarcasmo ni insulto alguno en la errata "Lozanitos" por Losantos, sino sólo las artimañas correctoras del Microsoft Word, por desgracia muy habituales. Federico, al menos, se pega por España contra la progresía. Si alguno más como él hubiera, quizá no estuviéramos así.
Por cierto, aprovechando esta breve aclaración, ¿alguien podría explicarme brevemente cómo diablos se inserta una cita en medio de un mensaje, sin tener que recurrir, como ha sido mi caso en la respuesta anterior, al horrible cambio de color de letra? Sí, intuyo que no es el lugar adecuado para preguntar esto...Disculpas por ello, en todo caso.
Mil gracias.
Un saludo.
Germán Iglesias Hortal

[Santiago Armesilla Conde]

[Martín González Martínez]

Saludos. Sntiago Armesilla escribe

[Santiago Armesilla Conde]

Hoy Javier Neira en La Nueva España escribe sobre la Constitución de Cádiz, en una clara reivindicación del liberalismo. Mientras en otros países nadie reniega de los orígenes de nación política de los mismos -en Estados Unidos desde los (pocos) comunistas existentes allí hasta la extrema derecha del Ku Klux Klan reivindican el 4 de julio de 1776; desde la extrema izquierda hasta el Frente Nacional francés se entona la Marsellesa, se ensalza la tricolor y se reivindica la Toma de la Bastilla-, en España sólo el liberalismo reivindica la Constitución de Cádiz y el nacimiento de España como nación, demostrando estar a mil codos a la izquierda de la autodenominada "izquierda". Lean su comentario:

[J.M. Rodríguez Pardo]

Estimados amigos:

[J.M. Rodríguez Pardo]

Estimados amigos:

Nuevamente recomiendo a Rodríguez Vega la lectura de las más de trescientas páginas de El mito de la izquierda. Al menos no entre por aquí mientras no conozca el contenido de lo que está diciendo.

Un cordial saludo,
José Manuel Rodríguez Pardo.

[J.M. Rodríguez Pardo]

Estimados amigos:

Otra cuestión es saber si lo que proponen Libertad Digital y otros podría constituir una generación de izquierda, porque lo que parece muchas veces es una ideología encubridora de la acción imperial de Estados Unidos, o incluso una forma de conseguir pagar menos impuestos. Lo digo más que nada por el auge de anarcoliberales y plumas norteamericanas que se cuelan por sus páginas.

Un cordial saludo,
José Manuel Rodríguez Pardo.

[José Mª Rodríguez Vega]

Hola.

Dice Rodríguez Pardo:

[J.M. Rodríguez Pardo]

Estimados amigos:

Yo no tengo ningún dogma en nada. Simplemente recuerdo las temáticas de la discusión, que a Rodríguez Vega le traen al pairo no sé por qué. Se pone a citarme para luego no comentar nada de mi mensaje. Algo muy normal en él, pues en su firma pone la dirección de El Revolucionario, periódico que según él es propio del Apocalipsis y profecías por el estilo. En fin, que muy contradictorio es eso de reírse de un proyecto de séptima generación de izquierda y luego citar su órgano de expresión en la firma. Dejo a personas más ecuánimes el juicio sobre semejante contradicción. Aunque supongo que debe ser verdad que eso de viajar por el espacio envejece y le vuelve senil a uno. Quizás sea esa la explicación.

Un cordial saludo,
José Manuel Rodríguez Pardo.

[Santiago Armesilla Conde]

Pido a Rodriguez Pardo que no se dirija a los contertulios con epítetos como senil, ya que esto enrarecería el debate y no es necesario recurrir a ello para llevar adelante la discusión.

[José Mª Rodríguez Vega]

Rodríguez Pardo sigue:

[J.M. Rodríguez Pardo]

Estimados amigos:

Respecto a los temas extemporáneos de Rodríguez Vega, que se lea sus propios mensajes donde comenta sus viajes astrales y cita fragmentos del Apocalipsis para enfocar a su modo la cuestión de la izquierda política. Si eso le parece compatible con alabar un periódico que habla de esas mismas cosas a las que pone en solfa, pues adelante. A lo loco se vive mejor, ya se sabe. También habría que recuperar los mensajes donde dice que ya hubo holización en San Pablo, y nosotros sin enterarnos. Claro que como tirar la piedra y esconder la mano es tan sencillo y depende del piloto no sé cuántos, al final no sé cómo se denominará a la situación de degeneración física y mental que acompaña a quienes alcanzan una provecta edad; y que me perdone el moderador si he faltado al respeto a alguien. En todo caso, punto final a cuestiones tan estúpidas.

Prosigo con la cuestión de la izquierda liberal. A propósito del famoso Antonio Robles, del que ya he citado un texto suyo, hay que señalar que su sección se denomina precisamente Izquierda Liberal. Dejo aquí un artículo suyo que la iniciaba como referencia para entender qué es lo que él denomina como "izquierda liberal"

Un cordial saludo,
José Manuel Rodríguez Pardo.