| Ver tema anterior :: Ver siguiente tema |
| Autor |
Mensaje |
Íñigo Ongay de Felipe
Registrado: 09 Oct 2003
Mensajes: 371
Ubicacin: Bilbao
|
 Publicado: Mie Mar 10, 2004 12:46 pm Ttulo del mensaje: Tamayo entra en campaña |
 |
|
El "progresista" teólogo Juan José Tamayo, que hace poco por cierto fue llamado al orden por la propia jerarquía católica al recaer en sus doctrinas en el error de Arrio, parece que ha decidido "entrar a escena" en plena campaña electoral, justamente cuando faltan tres días escasos para que concluya la misma. A continuación copio un artículo del tal Tamayo, aparecido en la edición de hoy de El Correo Español:
| Cita: | Obispos en campaña
JUAN JOSÉ TAMAYO/DIRECTOR CÁTEDRA DE TEOLOGÍA Y CIENCIAS DE LAS RELIGIONES 'IGNACIO ELLACURIA'. UNIV. CARLOS III
Imprimir Enviar
Los obispos católicos españoles llevan varios meses en campaña electoral. Desde las elecciones de 1977, quizá sean en éstas en las que más directamente -compulsivamente, diría mejor- se han implicado a través de una verdadera catarata de reuniones, declaraciones, documentos y tomas de postura sobre cuestiones no estrictamente religiosas. Estamos ante una reedición corregida y aumentada de la vieja teología política legitimadora del orden establecido, que a su vez legitima al poder religioso y le concede todo tipo de prebendas y privilegios. Y esto sucede en un momento en que la crisis del catolicismo en España es especialmente aguda y la pérdida de credibilidad de la Iglesia en la sociedad está llegando a niveles insospechados. El Informe Jóvenes 2000 y Religión demuestra que sólo el 35% de los jóvenes españoles se declara católico, mientras que en 1960 era el 95%. Según uno de los autores del Informe, la Iglesia católica es hoy la institución pública en la que menos confían los jóvenes. Éstos se alejan de la institución eclesiástica porque no encuentran en ella soluciones a sus problemas vitales. Sin embargo, ante una situación así no se aprecia signo alguno de regeneración o de cambio de rumbo.
Esta vez los obispos no se han guardado ninguna carta en la manga, como ha sucedido en otras ocasiones, en que se movían en una ambigüedad calculada. Las han enseñado todas. La coincidencia entre su programa religioso y político y el de los partidos conservadores no puede ser mayor. El apoyo más nítido a la ideología conservadora fue el prestado a Ley Orgánica de Calidad de la Educación (LOCE), pactada previamente por el Gobierno con la jerarquía católica para garantizar la presencia de la religión y la moral católicas en la escuela, que veía incrementadas considerablemente las horas lectivas y se convertía en materia evaluable. La jerarquía eclesiástica pasaba a ser colegisladora y conseguía la aprobación de una ley hecha a su medida, con un retroceso en algunos aspectos a la época del nacionalcatolicismo. Mientras la oposición al completo y la mayoría de las fuerzas sociales, culturales y educativas mostraban su rechazo frontal a la ley por entender que era elitista y favorecía a la enseñanza privada, los obispos le dieron su apoyo por el generoso tratamiento dado a la escuela católica y a la clase de religión confesional, y acusaron de «manipulación ideológica» a los sectores contrarios a la ley.
En campaña electoral se encuentra desde hace meses el arzobispo de Toledo, Antonio Cañizares, que está buscando apoyos entre sus colegas para la aprobación de un documento en defensa de la unidad de España, yendo más allá del documento sobre el terrorismo de 2002, que contó con el rechazo de mayoría de los obispos vascos y catalanes. Defiende la unidad de la patria como si se tratara de un dogma de fe. Y eso a costa de dividir a sus hermanos en la jerarquía, pero parece no importarle demasiado porque la unidad patriótica estaría por encima de la unidad en la fe.
En su peculiar campaña electoral, los obispos están demostrando su ancestral antifeminismo, traducido ahora en inmisericorde insensibilidad hacia la violencia doméstica, que atribuyen a la revolución sexual, cuando hoy es opinión común de sociólogos, antropólogos, juristas, filósofos, etcétera, que la violencia contra las mujeres, los niños y las niñas es el instrumento habitual del patriarcado para seguir manteniendo el control de la sociedad y tener sometidas a las mujeres. En este punto, como en tantos otros, los obispos se sitúan muy por detrás de Juan XXIII, quien hace más de cuarenta años defendía en la encíclica 'Pacem in terris' la emancipación de la mujer como uno de los signos más luminosos de nuestro tiempo.
Coincidente con los programas conservadores es la oposición de los jerarcas católicos a la investigación con células madre con fines terapéuticos. Los obispos han llegado a comparar el descubrimiento de los científicos coreanos con los experimentos nazis en los campos de concentración y los han calificado de instrumentalización criminal de la vida humana. Con esos experimentos, afirman, los científicos están arrojando a seres humanos a la basura.
La convergencia tiene lugar también en la concepción de la familia y del matrimonio. Los obispos se oponen a las parejas de hecho, a los matrimonios entre homosexuales, a la adopción de hijos e hijas por parte de parejas lesbianas o gays, a la interrupción voluntaria del embarazado incluso en los casos de grave riesgo para la salud física o psíquica de la madre, de malformación genética del feto o cuando el embarazo ha sido consecuencia de una violación. Se sitúan no sólo por encima de la ley, sino en contra de la ley, cuando piden a los jueces que no tramiten sentencias de divorcio porque éstas van contra la ley natural. Ésta, a su juicio, establece la indisolubilidad del matrimonio como algo normativo para todos los tiempos, tradiciones culturales y religiosas y para todos los ciudadanos, sean católicos o no.
Por si las coincidencias episcopales con las fuerzas conservadoras todavía no quedaran claras, Fernando Sebastián, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española, elimina toda sombra de duda al acusar al PSOE de volver a sus mejores tiempos de anticlericalismo. Como si el anticlericalismo fuera contrario de la religión, cuando en realidad pertenece a la entraña del cristianismo: Jesús fue un anticlerical confeso y convicto. A lo que el anticlericalismo se opone es al poder de los clérigos en la sociedad, no a la libertad de creencias. Ya me gustaría a mí que el PSOE fuera más crítico con la Iglesia católica, sobre todo cuando está en juego la laicidad del Estado.
La pederastia ha hecho su aparición también entre los sacerdotes católicos españoles, y algunos obispos no han puesto en práctica la tolerancia cero que pedía el Vaticano cuando saltó el caso en la Iglesia de Estados Unidos, sino, en algunos casos al menos, la tendencia ha sido al encubrimiento.
Ninguno de los recientes pronunciamientos de la jerarquía católica tiene que ver con cuestiones de fe. Hay tomas de postura en torno a cuestiones políticas, sobre las cuales la opinión de los obispos es una más y no resulta vinculante ni siquiera para los cristianos, que habrán de decidir desde la propia racionalidad política y a partir de sus opciones ideológicas. Otras declaraciones giran en torno a cuestiones morales como las distintas formas de ejercer la sexualidad y los diferentes modelos de pareja. Sobre ellas el cristianismo no tiene una única opinión, y menos una teoría oficial. Lo que los obispos dicen entra dentro de lo opinable. Otros católicos opinan de distinta forma.
Este conjunto de pronunciamientos conforma un modelo de cristianismo más cercano al integrismo católico del Papa Pío X, de principios del siglo XX, que al cristianismo del Concilio Vaticano II en diálogo con la modernidad y que al cristianismo de la liberación vivido en el Tercer Mundo. Conforma, a su vez, un programa político que reedita la vieja alianza entre cristianismo y conservadurismo. ¿Dónde queda la opción ética y evangélica por los pobres y excluidos como criterio de elección política? ¿Dónde el reconocimiento de la secularización como elemento positivo de nuestra cultura, como afirmó el Vaticano II?
La sombra de la jerarquía sobre la vida política española es todavía muy alargada, y los políticos siguen mirándola con el rabillo del ojo en espera de que apruebe sus programas o de que, al menos, no los repruebe. Es verdad que la Iglesia Católica consigue más favores de la derecha que de la izquierda, pero me preocuparía que la izquierda, conocedora de la influencia del discurso episcopal en ciertos sectores de la sociedad, mantuviera la mano tendida para llegar a acuerdos que pudieran limitar la autonomía del Estado y ampliar los espacios de influencia del poder religioso. |
|
|
| Volver arriba |
|
 |
Antonio Sánchez Martínez
Registrado: 26 Oct 2003
Mensajes: 339
Ubicacin: Rivas Vaciamadrid (España)
|
| Publicado: Mie Mar 10, 2004 6:51 pm Ttulo del mensaje: Juan José Tamayo: Un cura anticatólico. |
|
|
Con teólogos como Juan José Tamayo la Iglesia católica no necesita enemigos. Lo malo de sujetos como éste (y como tantos otros) no es que favorezcan la “ilustración”, la impiedad y el ateísmo (lo cual puede ocurrir en algún caso, y sería muy recomendable), sino que favorecen posiciones morales y políticas (no sólo religiosas) contrarias a la moral católica y a España. En el terreno religioso favorece a las iglesias protestantes y a la multitud de religiones y sectas de la fase final del “curso de las religiones” (refluencias de religiones secundarias, primarias y naturales), y que suelen ser más perniciosas y supersticiosas que la religión católica.
Si dichos sujetos fueran mínimamente honestos colgarían los hábitos católicos y se dedicarían a defender su ideología en el terreno propiamente político, por ejemplo dentro del PSOE o de IU, como, de hecho, hicieron muchos curas “progres”. En la carta que nos facilita Íñigo Ongay al Sr. Tamayo sólo le falta oponerse al celibato y mostrar su apoyo al matrimonio de los curas, a la disolución de la Jerarquía eclesiástica, etc. La mayoría de estos curas no sólo son “progres anticlericales”, sino “anticatólicos” (no sólo en su sentido religioso). La cuestión no sería preocupante si no fueran en contra de España, a la que conciben históricamente como totalmente sometida y subordinada a la Iglesia Católica. Y por partir de esa concepción (de mano de la Leyenda Negra sobre la Inquisición Española, al modo como hace, por ejemplo Ángel Luis Abós –del que hemos hablado en otros foros-) su odio anticlerical (anticatólico) se convierte en odio “antiespañol”, que confluye con una concepción humanitarista de corte kantiano muchas veces.
En el terreno de la Pedagogía estos curas progres coinciden con las doctrinas más “modernas” defendidas por la Institución Libre de Enseñanza (que, de hecho, en muchas ocasiones se muestra como “libre de enseñanza”, sin enseñanza verdadera), y reniegan de todo lo que suene a Autoridad, Disciplina, Trabajo, Jerarquía, etc. En el fondo se creen que de la Pedagogía “tradicional” (“reaccionaria”, según su mentalidad), no hay nada que salvar, y ven en la Nueva Pedagogía (que nació al paso de la Revolución Francesa) como el arma más adecuada para conseguir una sociedad igualitaria y armoniosa, para llevar a cabo la “Revolución desde abajo” (que en el terreno político –“desde arriba”-, sin embargo, se mostró como incapaz de alcanzar las “altas” metas de igualdad que se proponían). La Logse es un amasijo confuso de todas esas “revoluciones” utópicas que en España se desataron con la Santa Transición a la Democracia (aunque ya hay ciertos indicios en la Ley Villar-Palasí de 1970, que ya bebe de las fuentes de la pedagogía progre de la UNESCO y de la escuela piagetana). El PSOE se propuso con dicha ley llevar a cabo la revolución pendiente (en España), aquella que no habría podido realizarse en la II República. El PP, por las corrientes liberales que le preñan, no se ha tomado en serio el asunto. Pero si el PSOE vuelve a gobernar acabará la misión (de política efectiva, más allá de las ideologías) de convertir a España en el Hotel de Europa, tal como quieren otros países (especialmente la Alemania que tanto apoyó a Felipe González). Seremos un país de camareros y de “servicios”. Dependeremos, mucho más que otros (con una Agricultura y una Industria poderosa), del Turismo, de que no haya inestabilidad internacional o epidemias que nos lleven a la bancarrota en cuatro días.
La Iglesia católica siempre se ha caracterizado por su acomodación al poder político. Por ejemplo al final del franquismo, cuando veían que el régimen preparaba la “parusía democrática”, muchos curas se empezaron a hacer “antifranquistas” (demócratas, antiautoritarios, etc.) a marchas forzadas, con el visto bueno del cardenal Tarancón. El PP ha sido excesivamente contemporizador con algunas corrientes internas, y esa es una de las claves de que no acabe de calar en la sociedad española. Sus dirigentes deberían diferenciar con más claridad entre moral y religión católica, y atar corto a los poderes de la Iglesia (como a los de otras confesiones). Pero quizá no se le pueda pedir más a un partido tan confuso y con tantos complejos (como el de Edipo del que habla Ricardo de la Cierva).
En esa misma mezcolanza (entre religión y moral) caen los partidos izquierdistas, y por eso su internacionalismo (que tiende a borrar las plataformas idiográficas morales y políticas) confluye tan fácilmente con un humanitarismo eticista (“antiespañol” o, al menos, no-español), lo cual, a su vez, deja el camino trillado a muchos independentistas (de izquierdas y de derechas) que quieren llevar las riendas de su cortijo autonómico sin contar con el resto de los españoles.
Un cordial saludo. Antonio Sánchez. |
|
| Volver arriba |
|
|
Íñigo Ongay de Felipe
Registrado: 09 Oct 2003
Mensajes: 371
Ubicacin: Bilbao
|
| Publicado: Mie Mar 10, 2004 8:37 pm Ttulo del mensaje: |
|
|
| Poco que añadir a lo ya subrayado por Antonio. Creo, con todo, que merece la pena detenerse sobre uno de los detalles más curiosos del "argumentario" de Tamayo, me refiero a su peculiar visión del "anticlericalismo". Lo digo porque ya es paradójico que un teólogo, un clérigo- aunque sea progre- se muestre partidario del "anticlericalismo" de las fuerzas de izquierda, llegando incluso a acusar al PSOE de tibieza en este sentido ( con lo que parece que Tamayo "añora" los buenos tiempos de 1931). Lo verdaderamente significativo del caso es que nuestro teólogo progresista parece tomar pie, de caraa la defensa de estas posturas anticlericales, en la reivindicación de un supuesto anticlericalismo en el "cristianismo originario" cuyo principal referente sería nada menos que el mismísimo verbo encarnado, convertido ahora en un anticlerical "convito y confeso" ( respecto a la religión judía claro está) como otros le convierten en la prefiguración ( en el año 0) de personajes como Ernesto Che Guevara o Juan Lenon. Esta estrategia no debería sorprendernos tanto, dado que como se pone de manifiesto en el artículo de Jose Manuel Rodríguez Pardo " El anticlericalismo y la iconoclastia durante la II República y la guerra civil española", tales movimientos anticlericales aunque estén defendidos por corrientes políticas "progresistas" y de "izquierdas" casi siempre adoptan argumentos anticatólicos heredados de la "iconoclastia" reformada, con la supuesta "pureza" del cristianismo primitivo ( cuyas referencias positivas no podían ser más oscuras) como telón de fondo. |
|
| Volver arriba |
|
|
Felipe Giménez Pérez
Registrado: 14 Oct 2003
Mensajes: 1050
Ubicacin: Leganés (Madrid, España)
|
| Publicado: Dom Mar 21, 2004 2:57 pm Ttulo del mensaje: |
|
|
Estimados contertulios: Lo bueno de ser ateos es que las bobadas del clero, ya sea progresista o ya sea reaccionario nos resbalan. Lástima que la población española no sea atea radicalmente. Eso neutralizaría las encíclicas y doctrinas del clero. ¿Qué capacidad de movilización electoral tiene la Iglesia Católica? ¿Un 30% tal vez? Pero es que además, como los clérigos son de todos los pelajes políticos, sus llamadas electorales se neutralizan. Había muchas monjitas en las manifestaciones contra la guerra.
También se ha manifestado por otro lado la piedad popular católica difusa. La gente ha encendido muchas velas en las estaciones de tren de cercanías de Madrid que han padecido los atentados del 11 de marzo de 2004. Ignoro si todos los que encienden las velas son católicos creyentes y practicantes. La tradición de las velas era de origen pagano y en las iglesias se encienden velas pagando unos módicos precios. En fin, que todo esto debería ser analizado. Es una religión civil difusa y ligera. Atentamente, |
|
| Volver arriba |
|
|
|
|
No puede crear mensajes
No puede responder temas
No puede editar sus mensajes
No puede borrar sus mensajes
No puede votar en encuestas
|
Canal rss servido por el trujamn de la comunicacin electrnica y digital © 2003 - 2007 Trujamn |
